В эти дни мы стали свидетелями очередного чуда, произошедшего с еврейским народом – очередной злодей, замысливший погубить евреев и их государство, был уничтожен. И вместе с ним все его планы.
В ближайший вторник мы будем отмечать Пурим. Но праздник начался на несколько дней раньше. И читая одну из последних фраз Свитка Эстер мы будем понимать, что стали свидетелями сбывшегося на наших глазах пророчества: «И эти дни Пурима никогда не прекратятся у евреев, и память о них не исчезнет у их потомков». Мы, потомки тех, кто в древней Персии уничтожил план злобного Амана, задумавшего «истребить, убить и погубить всех евреев, от юноши до старца, детей и женщин, в один день», стали очевидцами уничтожения такого же злобного плана не менее злобного антисемита Хаменаи. И в следующий Пурим мы с полным правом сможем есть вместе с «хоменташами» – «уши Амана» еще одно печенье – «уши «Хаменаи».
Пурим – один из самых поздних праздников в еврейском календаре, его события разворачиваются приблизительно в V- VI веках до н.э., во времена правления персидского царя Ахашвероша (Ксеркс I). Его история подробно изложена в «Мегилат Эстер» (Свиток Эстер), единственной библейской книге, названной женским именем.
Название «Пурим» происходит от аккадского слова «пур» – «жребий». Злодей Аман бросал жребий, чтобы определить наиболее благоприятный день для уничтожения всех евреев в Персидской империи. Именно этот «жребий», который должен был стать роковым для евреев, дал название празднику их спасения.
В Свитке Эстер есть несколько центральных фигур, вокруг которых разворачивается действие.
Аман (потомок Амалека, вечного врага Израиля) – символ зла и антисемитизма. Внешним поводом для его попытки расправиться с евреями стал отказ главы еврейской общины Мордехая опуститься перед ним на колени. Но на самом деле это его стремление было проявлением беспричинной ненависти к евреям, которую испытывают антисемиты.
Мордехай – лидер общины, первым осознал нависшую угрозу и призвал к действию.
Царица Эстер (Адасса) использовала царский титул для спасения народа, произнеся знаменитую фразу, демонстрирующую ее личное мужество и готовность к самопожертвованию: «Если суждено мне погибнуть, пусть погибну».
Пурим – праздник скрытого чуда. В Свитке Эстер, в отличие от Пятикнижия, ни разу не упоминается имя Всевышнего. Мудрецы Талмуда объясняют это как принцип «Хестер Паним» («Сокрытие Лица»). В дни изгнания (галута) Божественное Провидение не проявляется в явных чудесах; оно действует через «естественный» ход событий. Смена цариц, бессонница царя, своевременное вмешательство Эстер – каждое из этих событий, по отдельности кажущееся случайным, в итоге сплетается в цепь чудесного спасения.
Четыре основных обычая Пурим являются ключом к его пониманию. Первый – прослушать чтение «Мегилат Эстер» вечером и утром праздника. При упоминании имени Амана принято шуметь, стучать и греметь трещотками, чтобы «стереть его имя» из памяти, символизируя борьбу с антисемитизмом в каждом поколении.
Второй – мишло́ах манот – надо отправить минимум два вида готовой еды и питья хотя бы одному другу. Этот обычай укрепляет единство общины, нарушенное в дни Амана.
Третий – подарки бедным: дать денежное пожертвование как минимум двум нуждающимся. Этот обычай подчеркивает социальный аспект праздника, напоминая, что истинная радость невозможна, когда кто-то рядом страдает.
И четвертый – обильная праздничная трапеза, сопровождающаяся весельем. Во время этой трапезы Талмуд предписывает пить вино до состояния, когда человек перестанет различать между фразами «будь проклят Аман» и «будь благословен Мордехай». Но это не призыв к опьянению, а глубокий символический акт, призывающий выйти за пределы обыденного рационализма и осознать, что в конечном итоге зло (Аман) и добро (Мордехай) являются частью единого Божественного плана, ведущего к победе добра.
Принято также устраивать маскарад и карнавальные шествия с переодеваниями – наглядное выражение одной из идей праздника «Нахафох ху» («Всё наоборот»). Мы меняем роли и внешний вид, чтобы напомнить себе о скрытой сути вещей и о чуде, обратившем траур в радость.
Для полного понимания Пурим необходимо рассмотреть аспекты, делающие этот праздник уникальным. Уже само название свитка «Мегилат Эстер» намекает на его суть. Слово Мегила (свиток) происходит от корня Г-Л-Й, что означает «раскрывать». Имя Эстер связано с корнем С-Т-Р, означающим «скрывать». Таким образом, «Мегилат Эстер» буквально переводится как «Раскрытие Скрытого». Это – главная духовная задача праздника: научиться видеть Божественное присутствие там, где оно кажется отсутствующим или замаскированным под цепь случайных совпадений.
Аман не просто придворный интриган, а прямой потомок царя Агага, правителя племени Амалек. В еврейской философии Амалек – архетип иррационального антисемитизма. Если другие враги нападали на евреев ради территорий или ресурсов, то Амалек напал без всякой причины. Иррациональное желание Амана уничтожить евреев напоминает нам о том, что антисемитизм не имеет логических причин.
Существует важное талмудическое толкование, согласно которому события Пурим стали моментом «второго принятия Торы». Считается, что у горы Синай принятие Торы было ответом на явное Божественное откровение, сопротивляться которому было невозможно. А в Персидской империи народ принял Тору не из страха перед величием чудес, а из любви.
Даже кулинарные традиции Пурима несут в себе философский подтекст. Знаменитые «Хоменташен» («уши Амана») – выпечка со скрытой внутри начинкой – вновь отсылают нас к теме скрытого чуда: внешняя оболочка (естественный ход истории) скрывает в себе сладкую суть (Божественное спасение). Празднику предшествует Пост Эстер, который принципиально отличается от других постов. Это не день скорби, а напоминание о посте, который Эстер вместе со всеми евреями Шушана, столицы Персидской империи, держали перед ее приходом к царю, который мог закончится казнью царицы. Это – урок того, что любому решительному действию в материальном мире должна предшествовать духовная мобилизация и единство всей общины.
Пурим учит, что даже когда мир кажется хаотичным, от нас требуется активное действие. История прославляет не пассивное ожидание, а решительность Эстер и мудрость Мордехая. И именно так повел себя в 2026 году еврейский народ, живущий в Израиле.
Автор: Давид Шехтер